七月初七，七夕節。
這是中國傳統節日中
最浪漫、最唯美的一個節日。
最初，它是姑娘們的“乞巧節”，
人們在這天拜七姐、乞巧、祈福許愿……
后來，它被當作了“中國情人節”。
今年的七夕，
讓我們一起欣賞博物館藏的古代名品，
伴隨著這份悠久與厚重，
共同體會傳統節日的浪漫和溫馨。
牛郎織女鵲橋相會的傳說，
是七夕浪漫的開場。
萬年不改的守候，
一年一度的星空相逢，
天河夜話，
訴不完情思……
圖｜清 光緒青花七夕卷筒 山東博物館藏
國寶檔案
青花，瓷器釉彩之一，被用作白地藍花瓷的專稱。其原料為含氧化鈷的鈷土礦,以藍青色料在瓷胎上描繪紋飾,然后施透明釉,在高溫還原焰中一次燒成，屬釉下彩，是明、清兩代中國瓷器生產的主流。在明清時代的青花瓷器上，有關神話和神仙故事題材的紋飾是相當普遍的。牛郎織女的故事幾乎家喻戶曉，七夕節也是牛郎織女相會的日子。這件青花七夕卷筒，筒身人物清麗灑脫，典雅高貴，主題鮮明，藝術性較高。
描繪的便是牛郎織女在天河相會的情景。
圖中祥云繚繞、喜鵲飛舞，即將要搭成鵲橋。
牛郎拱手為即將見面的場景做準備；
織女衣袂飄飄，望著牛郎含情脈脈……
真可謂“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”。
圖｜清
牙雕西廂記人物故事筆筒 武漢博物館藏
國寶檔案
這件牙雕西廂記人物故事筆筒呈黃褐色，圓筒形，微束腰，底座有四淺足。外壁刻繪的《西廂記》人物故事，以白描手法淺刻《游寺》中鶯鶯焚香的場景，構思精巧，刻功細膩。院中太湖石旁，崔鶯鶯正在焚香祭拜，院門外張生隔門偷窺。
全劇敘寫了在山西普救寺借宿的書生張珙，偶遇扶柩回鄉在寺中西廂借住的原崔相國的女兒崔鶯鶯，由于互相吟詩而產生愛慕。
叛將孫飛虎帶手下慕名圍寺，要強搶崔鶯鶯，三日之內若不交出鶯鶯，“伽藍盡皆焚燒，僧俗寸斬，不留一個”。鶯鶯的母親老夫人鄭氏宣稱誰能救他女兒就將女兒許配他，張生向他一位故舊“白馬將軍”蒲州杜太守寫了一封求救信，由僧人惠明突出包圍送出，杜太守發兵解圍。
過后老夫人因門第不當悔婚，只是贈金并讓鶯鶯拜張生為義兄以謝搭救。張生在悲慟之下患病，鶯鶯也大為傷痛，后來在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，兩人暗通書信，并最終成功幽會。最后私情被老夫人發現，欲責罰二人，但由于紅娘據理力爭，無可奈何之下，老夫人命令張生上京趕考，如能蟾宮折桂(成為狀元)便真的把鶯鶯許配與他，于是張生進京赴試，考中并回來迎娶鶯鶯，有情人終成眷屬。
在我國民間，
喜鵲一直是“喜慶、吉祥、幸福、好運”的象征。
清陳世熙《開元天寶遺事》：
“時人之家，聞鵲聲，皆為喜兆，
故謂靈鵲報喜。”
圖｜清 雍正青花粉彩花鳥扁瓶 山東博物館藏
國寶檔案
清雍正青花粉彩花鳥扁瓶，高28.9、口徑3.3、底長徑10.6厘米。小口細頸，腹部扁圓，橢圓形足。頸部兩側安有雙耳。胎骨輕薄，器內外施釉，色如白脂。通體以粉彩繪制紋飾，繪畫采用工筆畫的技巧，由折枝梅花、青翠的竹葉與棲于枝頭的喜鵲組成主題圖案，輔以如意、卷草等紋。
這只青花粉彩花鳥扁瓶為
愛的使者——喜鵲
勾勒了一幀絕美的特寫。
折枝梅花、青翠竹葉，
襯托著棲于枝頭的喜鵲，
構成了“喜上眉（梅）梢”的吉祥意象。
相比等待一年一度的鵲橋，
像牛郎和織女那樣
“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”，
大多數人一定更期盼
鴛鴦這種“朝夕相處”的愛情模式。
崔豹的《古今注》中說：
“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，
人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”
可謂是忠貞愛情的典范了。
圖｜ 明 弘治五彩蓮池鴛鴦紋盤 山東博物館藏
國寶檔案
明弘治五彩鴛鴦蓮花盤，1967年山東兗州巨野王墓出土。高3.6、口徑14.7、足徑8厘米。敞口，淺腹，矮圈足。白釉微微泛黃，以紅、綠、黃等色彩繪制蓮花、鴛鴦等紋飾。底足內有紅雙方格，楷書“福”字款。
以紅黃綠三色繪成的五彩鴛鴦蓮花盤，
圓潤的盤面紋飾鮮艷，
顯得喜慶美滿。
鴛鴦游戲于蓮塘間，
回首相望，
深情滿滿、無限憐惜。
鴛鴦的出現總是成雙成對的，
它們比肩同游，比翼雙飛，
連睡覺也互相擁抱在一起、同枕共眠。
自古以來就被當作
有情人甜蜜愛情的象征。
圖｜ 清 道光斗彩鴛鴦臥蓮碗 山東博物館藏
國寶檔案
清道光斗彩鴛鴦臥蓮碗，高7.2、口徑16.4、底徑9厘米。口微侈、深弧壁，無足墻，墩式碗。內口沿一周梵文，外口沿一周云龍趕珠紋。內底、外壁飾荷塘蓮花葉紋，有鴛鴦游戲其間。底青花六字三豎行“大清道光年制”篆書款。
這只斗彩鴛鴦臥蓮碗，
描繪的同樣是一幅“鴛鴦戲蓮”的畫面，
“鴛鴦戲蓮”是
中國傳統紋飾中十分常見的題材。
以“鴛鴦”比喻相愛的伴侶，
“戲蓮”又與“喜連”諧音，
有喜結連理之意。
暗藏著“有情人終成眷屬”的美好祝愿。
這種又甜又膩的神仙愛情，
簡直讓人實名羨慕！
怪不得唐代著名詩人盧照鄰都發出了
“得成比目何辭死，寧羨鴛鴦不羨仙”的感嘆。
圖｜ 明 青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐 武漢博物館藏
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鴛鴦戲蓮是中國傳統紋飾中十分常見的題材。從字面上說，“鴛鴦”是繾綣的鳥兒，也比喻為相愛的男女，“戲蓮”又與“喜連”諧音，有喜結連理之意。畫面上看，相偎相依的鳥兒嬉戲于荷塘之中。
青花鴛鴦戲蓮紋蓋罐
給人古樸而沉穩之感。
器身主題紋飾分為四組，
“鴛鴦戲蓮”紋在器身中部突出位置。
該器描繪青花所用的鈷料
相傳是鄭和出航西洋從伊斯蘭地區帶回的
“蘇麻離青”，燒造出來的青花圖案
像藍寶石一樣色澤鮮艷，熠熠生輝。
若將這件蓋罐置于新人的婚房之中，
想必會增色不少。
除了“鴛鴦成雙”之外，
中國傳統文化中對美滿姻緣的祝福，
也常用“龍鳳呈祥”。
漢·孔鮒《孔叢子·記問》：
“天子布德，將致太平，則麟鳳龜龍先為之呈祥。”
后以“龍鳳呈祥”指吉慶之事。
圖｜清 光緒粉彩龍鳳大盤 山東博物館藏
國寶檔案
清光緒粉彩龍鳳大盤，高6.3、口徑40、底徑22.6厘米，盤內飾粉彩龍鳳紋，底光緒六字雙行楷書紅款。
在古代，
龍是帝王的專屬，
鳳則指代皇后，
“龍鳳呈祥”的圖案往往
被用于皇室婚嫁等吉慶活動中。
金龍昂首，彩鳳展翅，
搭配點綴火焰祥云的紋飾，
一派威風凜凜、高雅祥瑞之象。
龍鳳的相配更像是強強聯合的典范！
“眾獸之君”的龍，
“百鳥之王”的鳳，
同樣的霸氣、威武、高貴，
這大概就是傳說中“勢均力敵”的愛情吧。
圖｜清 吹簫引鳳玉人 武漢博物館藏
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弄玉吹簫引鳳，最后成仙的故事，在中國歷史上留下了深遠的影響宋代的《太平廣記》等書對這則故事都有描繪。而“吹簫引鳳”也成為中國古代工藝中的代表性題材。
鳳凰意象所展現的愛情理想，被古人加以利用，
演繹的故事可謂豐富多彩。
西漢劉向著的《列仙傳》，
載有這樣一則故事：
“蕭史者，秦穆公時人也。
善吹簫，能致孔雀、白鶴與庭。穆公有女，字弄玉，
好之，公遂以女妻焉。
日教弄玉作鳳鳴。
居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。
公為作鳳臺，夫婦止其上，不下數年。
一旦，皆隨鳳凰飛去。
故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已。
“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。”七夕節，作為中國重要的傳統節日之一，蘊含著無限的精神旨趣，綿延著中國農耕文化中最溫柔與浪漫的一頁。
2006年，七夕節被國務院列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，“牛郎織女”傳說列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。七夕節以精神性的形態方式和智慧性的活態傳承，將中國特有的人文傳統延續至今，并成為寶貴的民族精神財富。
